Пророк ﷺ отнёс изменение сердцем к наиболее слабому проявлению веры. Это значит, что минимум, что должно быть у каждого мусульманина, когда он видит предосудительное, так это — порицание/критика

Исламская акыда — это главная мотивация деятельности группы или партии, а установление правления на основе законов Аллаха — это главная цель. Поэтому просвещение, принятое группой, должно быть

Подводя итог, основной принцип в устранении предосудительного состоит в том, чтобы устранить его любым образом или способом в зависимости от возможности. Однако если человек склоняется к тому,

Ислам не позволяет мусульманину оставаться пассивным и быть подверженным влиянию происходящего. Напротив, Ислам желает, чтобы мусульманин положительно взаимодействовал с тем, что вокруг него. В

«Слово «аль-мухасаба» (отчёт) образовано по форме «муфааля» от слова «аль-хисаб». Аль-Хисаб — это подсчёт деяний органов и сердца человека, который будет или за него, или против, дабы затем

Призыв, обращённый к мусульманам, чтобы те строго соблюдали Ислам и действовали согласно требованиям шахады «Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, и Мухаммад — Посланник Аллаха»

группа обязана повелевать каждое одобряемое и удерживать от каждого предосудительного в соответствии со своими возможностями и приоритетами, которые определены Шариатом, дабы исправить коренным

В описании аль-амру биль-мааруф ван-нахъю аниль-мункар мы сказали: «Одобряемое — это всё то, что Шариат посчитал хорошим и вменил в обязательность. Предосудительное — это всё то, что Шариат

Деятельность аль-амру биль-мааруф ван-нахъю аниль-мункар является защитой для Уммы и причиной избавления от наказания. Если же Умма оставит этот фард, то наказание Аллаха постигнет её, при этом

На протяжении всей истории Исламского Государства выполнением деятельности по повелению одобряемого и удержанию от предосудительного занимался человек, которого называли мухтасибом.