Пророк ﷺ отнёс изменение сердцем к наиболее слабому проявлению веры. Это значит, что минимум, что должно быть у каждого мусульманина, когда он видит предосудительное, так это — порицание/критика

Подводя итог, основной принцип в устранении предосудительного состоит в том, чтобы устранить его любым образом или способом в зависимости от возможности. Однако если человек склоняется к тому,

Мы считаем, что такой стороной должен быть халиф, поскольку упразднение разногласий в обязательной для исполнения форме восходит к халифу, ведь именно Шариат предоставил ему полномочия по

Ислам не позволяет мусульманину оставаться пассивным и быть подверженным влиянию происходящего. Напротив, Ислам желает, чтобы мусульманин положительно взаимодействовал с тем, что вокруг него. В

«Слово «аль-мухасаба» (отчёт) образовано по форме «муфааля» от слова «аль-хисаб». Аль-Хисаб — это подсчёт деяний органов и сердца человека, который будет или за него, или против, дабы затем

Призыв, обращённый к мусульманам, чтобы те строго соблюдали Ислам и действовали согласно требованиям шахады «Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, и Мухаммад — Посланник Аллаха»

Давайте же уповать на Аллаха, давайте будем братьями, как подобает верующим, давайте оставим проклятые национализм и патриотизм, которые разделяют и раскалывают нас, и давайте снова будем одной

группа обязана повелевать каждое одобряемое и удерживать от каждого предосудительного в соответствии со своими возможностями и приоритетами, которые определены Шариатом, дабы исправить коренным

Мы опасаемся, что люди не будут разделять между аль-амру биль-мааруф ван-нахъю аниль-мункар и аль-хисба, считая их одним и тем же делом, а ведь аль-хисба — это обязанность и деятельность

Насихат[1] — это шариатское требование, в основе которого лежат слова Пророка ﷺ: اَلدِّينُ النَّصِيحَةُ قُلْنَا لِمَنْ قَالَ لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ