Ответ на обращение Фариза Аскерзаде
Средства массовой информации России распространили просьбу лидера шиитов-азербайджанцев Татарстана Фариза Аскерзаде к президенту России Владимиру Путину, в которой он обращается за защитой от «ваххабитского лобби в республике». Хотя в самом обращении речь идёт собственно не о ваххабитах (последователях Мухаммада ибн ‘абд аль-Ваххаба), а об исламской политической партии Хизб ут-Тахрир аль-Ислами (ХТИ).
Анализ изложения даёт основание для серьёзных подозрений в том, что Фариз Аскерзаде является лишь рупором для озвучивания: реальные авторы «обращения» состоят на секретной государственной службе и посему не имеют права афишировать свои персоны.
Основания для возникших подозрений стандартные и неоднократно повторяемые. Во-первых, необычайная осведомлённость о деталях жизни основателя ХТИ шейха Такъюддина Набхани, а также последующих амиров ХТИ и собственно самого Хизба. Многие данные – мягко выражаясь – искажены, и такие детали интересны лишь спецслужбам. Во-вторых, не смотря на «осведомлённость» в деталях, Фариз Аскерзаде проявляет чудовищную неосведомлённость в тех вопросах, которые являются общеизвестными.
Говорит Аллах через своего Посланника (с.а.с.):
«Они (неверующие) хитрили, и Аллах хитрил, а ведь Аллах — Наилучший из хитрецов» (3:54).
Мы, шабабы Хизб ут-Тахрир аль-Ислами, благодарим Аллаха Всевышнего за очередной виток повышенного общественного интереса к нашей партии и за возможность изложить истинную позицию ХТИ по тем вопросам, которые были «освещены» в вышеупомянутом «обращении».
1. Приравнивание ХТИ к ваххабитам (последователям Мухаммада ибн ‘абд аль-Ваххаба) свойственно лишь российским спецслужбам. Шабабов ХТИ, как об этом упомянул сам Фариз Аскерзаде, было бы справедливее назвать последователями Такъюддина Набхани. И дело здесь не только в именах шейхов-основателей, но и существенном различии в методах распространения Ислама. Сторонники сына ‘абд аль-Ваххаба более склонны к силовым методам установления законов Аллаха, в то время как ХТИ основной упор делает на политическую деятельность. Мы искренне любим всех наших братьев вне зависимости от того иджтихада, которого они придерживаются в своих действиях, но мы продолжаем следовать за тем исламским мнением, которое нас более других убеждает с точки зрения шари’атских доказательств.
2. Утверждение об отрицании Хизбом веры в Судный День, приход пророка Исы (Иисуса – мир ему) и появление Даджала (Лже-Христа) – безосновательны. Видимо сотрудники спецслужб, ввиду большой загруженности в работе, перепутали нас с христианской сектой «Свидетели Иеговы». Вот они действительно отрицают День Страшного Суда, Рай и Ад. Если авторы «обращения» продолжат настаивать на этом пункте обвинения, то пусть в следующий раз указывают название изъятой у нас книги, в которой приводится подобная чушь. Поскольку наши книги выложены в интернете и имеют всеобщую доступность, каждый желающий сам может проверить истинность подобных обвинений. Такой же подход применим к обвинениям в якобы имеющейся дозволенности целования посторонних женщин, а также к отказу от молитвы в районах Крайнего Севера и в космосе – приведите указание на источник.
3. Отдельным пунктом здесь можно выделить якобы имеющееся утверждение о сроке установления Исламского государства в 13 (позднее – 30) лет. Мало того, что данное утверждение не имеет указания на источник, оно ещё противоречит одному из первых трудов Такъюддина Набхани «Концепция Хизб ут-Тахрир». В этом труде он, помимо всего прочего, разъясняет такие понятия как «начальный», «исходный» и «опорный» пункты исламского призыва. «Начальный» — место зарождения призыва, «исходный» — пункт распространения (может совпадать с начальным, но не обязательно), «опорный» — Исламское государство. Разъясняя этот вопрос, шейх пишет: «Хотя и является необходимым определение места с тем, чтобы оно стало “начальным пунктом”, а затем появление “исходного и опорного пунктов”, тем не менее, определение места в каждом из этих трех пунктов не входит в сферу дел, где доминирует человек, так как человек не в состоянии определить это. Это определение конкретных мест относится к сфере, доминирующей над человеком. Задачей человека является проведение дел, относящихся к сфере, где он доминирует. А дела, относящиеся к другой сфере — осуществляются согласно желанию Аллаха и Его решению». Результат от Аллаха и мы не можем знать, где и — тем более — когда Аллах нам окажет милость в появлении опорного пункта для нашего призыва. Здесь остаётся отметить, что вышерассмотренное обвинение, наряду с утверждением о прежнем членстве шейха в партии «Ихвану ль-Муслимин» является «визитной карточкой» ФСБ России (каталог обвинений несколько устарел).
4. Обвинения в отрицании принципов «аль амр-бил маруф» призыв к доброте, и «ан-наху-анил мункар» — призыв отступить от плохого – безосновательны. Общеизвестно, что Хизб был создан в ответ на приказ Всевышнего Аллаха:
«Пусть среди вас будет группа людей, которые будут призывать к добру, повелевать одобряемое и запрещать предосудительное. Именно они окажутся преуспевшими» (3;104).
Для тех, кто знаком со звучанием этого аята в оригинале — на арабском языке – будет понятна абсурдность вышеизложенного обвинения.
5. Хизб никогда не признавал силовой захват власти. Обвинения членов ХТИ в попытках захвата власти противоречат упрёкам некоторых из наших братьев (уж они-то лучше в этом разбираются). В целом признавая шари’атскую обоснованность нашего метода распространения религии Аллаха, наши братья упрекают нас в нереальности его воплощения: мол, ждать, когда кто-то сам отдаст вам власть, равносильно пассивному ожиданию чуда. Обвинения в попытках захвата власти равносильны обвинениям в терроризме: много шума и никаких реальных доказательств.
Возвращаясь к лидеру шиитов-азербайджанцев в Татарстане Фаризу Аскерзаде, хочется напомнить ему слова Всевышнего Аллаха:
«О те, которые уверовали! Не берите неверующих себе в помощники и друзья вместо верующих. Неужели вы хотите предоставить Аллаху очевидный довод против вас самих?» (4;144).
Или Вы забыли о своём договоре с Аллахом: «О, Аллах! Дай мне возможность изучить Твою религию и даю слово, что где бы я ни был, буду распространять только Истину»? Аллах дал вам возможность получить знания и как Вы их используете? Если даже мы разногласим в каких-то вопросах, разве так предписано решать наши разногласия? Разве у нас нет Корана и Сунны? Или решения куффаров Вам милее этого?
«Неужели они ищут суда времен невежества? Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убежденных?» (5;50).
Медиа-офис
Хизб ут-Тахрир Россия
15.01.2013